უძველესი კულტურები ფსიქოდელიკის გამოყენებით: ფაქტი თუ ფანტაზია?

როდესაც ფსიქოდელიურ მოგზაურობაში მივდივართ, ჩვენთან ერთად ვიღებთ რამდენიმე ნივთს. ჩვენი შინაგანი აზრები, ჩვენი ღრმა სურვილები და თავგადასავლების გრძნობა. ჩვენ ასევე ვხდებით იმ საგვარეულო ხაზის ნაწილი, ვინც ჩვენს წინაშე სხვა სამყაროს მაგია განიცადა. ფსიქოდელიური კულტურის დიდი ნაწილი, მოგზაურობის გარდა, მისი გამოყენების ისტორიაა - განსაკუთრებით ბუნებრივი ფსიქოდელიკის შემთხვევაში, როგორიცაა psilocybin (ჯადოსნური სოკოდან), ayahuasca ან DMT. ეიფორიის ფერები, ფორმები და გრძნობები დედამიწასთან მიახლოებას გისურვებთ და შექმნას. სულიერება, რომელიც თავს უძველესად გრძნობს და ღრმადან იღებს სათავეს. 

ფსიქოდელიური მოძრაობა

1960-იან წლებში დაიწყო თანამედროვე ფსიქოდელიური მოძრაობა. სწორედ იმ ბავშვების შვილებმა ჩააგდეს, რომლებიც გონების მოსაშლელ ნივთიერებათა ტექნიკურ ფერად სამყაროში მოხვდნენ. მათ უფლება ჰქონდათ ომის შემდგომი ნაცრისფერი ინდუსტრიული გარემოთი. მათ სურდათ ისეთი რამ, რასაც უფრო უდანაშაულოდ თვლიდნენ, ბუნებაში დაბრუნება. ასევე, ისინი ალბათ უბრალოდ ნამდვილად სარგებლობდა მაღალი, მენა

ეძებს ჯადოსნურ სოკოს

ეს ფსიქოდელიური ტალღა (მინიმუმ ქიმიური მხარე) გამოიწვია რამდენიმე მოვლენამ. განსაკუთრებით LSD- ის სინთეზი ქიმიკოსის ალბერტ ჰოფმანის მიერ 1943 წელს და ახლა ერთ – ერთი iconic ჟურნალის სტატია. 1957 წელს ცხოვრება ჟურნალმა გამოაქვეყნა ან მუხლი საიდანაც თითქმის მთლიანად ჯადოსნური სოკოს ცოდნა დასავლეთში წარმოიშვა. სრული სათაური წაკითხულია  

”ჯადოსნური სოკოს ძებნა: ნიუ იორკელი ბანკირი მიდის მექსიკის მთებში, რომ მონაწილეობა მიიღოს ინდოელების საუკუნოვან რიტუალებში, რომლებიც უცნაურ ზრდას ღეჭავენ და ხედვებს ქმნიან. 

რ. გორდონ ვასონის მიერ დაწერილი სტატია, (ბანკირი) რჩეული ის, მისი ცოლი და სხვები ჟურნალისტური პარტიიდან, ღვთიური სოკოს ცერემონიალში მონაწილეობდნენ. მას ასრულებდა კურანდერა ცნობილია როგორც ევა მენდეზი (მოგვიანებით იდენტიფიცირდება როგორც მარია საბინა). ამ მოთხრობაში ვასონმა ხაზგასმით აღნიშნა 'უძველესი ნესი' რიტუალის. იგი ფიქრობდა, იყო თუ არა ეს ფსიქოდელიური სოკო, საიდანაც გაჩნდა მთელი სულიერება. მან განაცხადა

 ”... ერთი ადამიანი თამამად იკითხება, შეიძლება მათ პრიმიტიულ ადამიანში არ ჩადეს ღმერთის იდეა.”

სურათი ჟურნალ Wasson's Life სტატიიდან

ათი წლის შემდეგ, 1967 წელს, "სიყვარულის ზაფხული" მოხდებოდა, სადაც 100,000 XNUMX-მა ადამიანმა იპოვა "ღმერთი" სან ფრანცისკოში. სულიერების, უძველესი წეს-ჩვეულებების, ბუნების კავშირისა და დასავლური საზოგადოების უარყოფის თხრობის დიდ ნაწილს მოჰყვა ვასონის სტატია. და ამიერიდან, ეს იყო ბუნებრივი ფსიქოდელიკის შესახებ შეთანხმებული ლეგენდა. მაიებიდან, აცტეკებამდე ციმბირის შამანებამდე - ფსიქოდელიური სოკოს მოხმარებისა და თაყვანისცემის ისტორია ნაქსოვი იყო არტეფაქტისგან, მითიდან და (შესაძლოა მიკერძოებული) დასავლელების მიერ გამოკვლევა. 

საიდუმლო, სასტიკი პრაქტიკა

1971 წელს ფსიქოტროპული ნივთიერებების კონვენციის საფუძველზე ფსიქოდელიკას უკანონობა გახადეს, მათი გამოყენება კვლავ გაგრძელდა. ამასთან, იგი მიწისქვეშეთში ჩააგდეს. ამ თვალსაზრისით, ფსიქოდელიკას უკვე ჰქონდა სხვისი აურა - საიდუმლო, სულიერი პრაქტიკა - კარგად მოქმედებდა მათ ახლა აკრძალულ სტატუსთან მიმართებაში და ზოგისთვის გაწონასწორებული იყო რისკი. ისინი შეიძლება იყვნენ უკანონო მაგრამ ისინი უძველესი ცოდნის ნაწილია, რომელიც თანამედროვე სამყაროს არ ესმის და ა.შ. და ა.შ. ამიტომ, ბევრმა ადამიანმა მაინც მოახერხა ფსიქოდელიური გამოცდილებით სარგებლობა და გაზრდა.

მაგრამ ცოტა ხნის წინ, ამ რომანტიკულ ისტორიას ეჭვი ეპარება იმის გამო, რომ ეს მხოლოდ ის იყო. კერძოდ, სიმართლის რომანტიზებული და დიდად გაზვიადებული ვერსია. შეიძლება ეს აიოხასკის ცერემონიები მხოლოდ ასე გავრცელებული იყოს, რადგან ტურისტები დიდ ფულს გადაიხდიან მათში? შეიძლება თუ არა დასავლეთის დაჟინებული მოთხოვნა სხვა კულტურების ეგზოტიკაზე, რომ მათ რაიმე წაეღოთ და აეფეთქათ? ყველას უბრალოდ გვიყვარს საიდუმლოებისა და მაგიისა და სოკოს ისტორიები? 

ეჭვქვეშ აყენებს მითებს

ბოლო ვიცე სტატიამ ეჭვქვეშ დააყენა ეს. მათ მოხსენება გააკეთეს ავსტრიელი ანთროპოლოგის, ბერნდ ბრაბეკ დე მორის 2011 წლის კვლევის შესახებ, რომელიც ერთ – ერთია იმ წყაროს შორის, რომელიც სადავოა ფსიქოდელიკებზე + შამანიზმის მითოლოგიაზე. ბრაბაკ დე მორიმ 6 წელი გაატარა ამაზონში. ამ პერიოდში მან დაწერა სამაგისტრო ნაშრომი და დაასრულა დოქტორანტურა, შექმნილი ადგილობრივი მკვიდრი მუსიკისა და რიტუალების გარშემო. მან ასევე იქორწინა შიბიბოს ტომის ქალზე, შეეძინა შვილები და საზოგადოების ნაწილი გახდა. ამით მან იშვიათი და ჭეშმარიტი ცოდნა მიიღო მის გარშემო კულტურის შესახებ. ის ჩავიდა, როგორც ტიპიური ტურისტი, მიიჩნევს, რომ აიაჰუასკა გამოიყენებოდა მკვიდრი მოსახლეობისთვის "ათასწლეულები". რომ ეს იყო უძველესი - და რომ იგი მთლიანად იყო გადახლართული მათი ისტორიის ქსოვილში. მან საკმაოდ სწრაფად შეიტყო, რომ ეს ასე არ იყო.

ისტორიები ტურისტებისთვის

ბრაბეკ დე მორი მიხვდა, რომ ამბები, რომლებსაც მას გარედან უყვებოდნენ, სულაც არ იყო სიმართლე. უფრო მეტიც, ეს იყო მონათხრობი, რომლის თანახმად შიპიბოს ხალხს სჯეროდა, რომ ტურისტები უნდოდა მოსასმენად. სინამდვილეში შიპობო-კონიბოს უმეტესობამ დაასახელა კუკამა ტომები, რომლებიც აიაჰუასკას მწიფების წარმოშობას იწყებენ. ახლა ისინი იყვნენ პირველი ამაზონელი ტომებიდან, რომლებმაც ქრისტიანობა მოახდინეს ესპანეთის დაპყრობით. და ვიდრე ათასწლეულების წინ, ეს იყო 500 წლის წინ. ბრაბეკ დე მორიმ დაადგინა, რომ მას შეეძლო აიაჰუასკას დიფუზიის ძებნა მთელ ამაზონში, ესპანელი მისიონერების გავლის სამგზავრო მარშრუტების დათვალიერებით. 

უძველესი რიტუალები თანამედროვე ენაზე?

გარდა ამისა, ayahuasca- ს რიტუალის სიმღერები, რომლებზეც ბრაბეკ დე მორი მოვიდა კვლევაში, ლეგენდის ამოხსნის ნიშნად იქცა. მიუხედავად იმისა, რომ ამაზონელი ტომები საუბრობენ მკვიდრი ენების მრავალფეროვან ენაზე და აქვთ მრავალი სხვადასხვა რიტუალი და სიმღერა, ყველა სიტყვა, ფრაზა და სიმღერა, რომელიც ეხება აიჰაუსკას, მკვეთრად მსგავსია. ისინი თითქმის ყოველთვის მღერიან ესპანურად ან კეჩუა. არცერთი ენა არ არის ამაზონის მშობლიური. სინამდვილეში ზოგიერთ იდიგენურ მოსახლეობას მხოლოდ ახსოვს აიჰაჰასკა რომ გამოჩნდა ბოლო 25-50 წლის განმავლობაში. მისი გამოკვლევის შემდეგ, ბრაბეკ დე მორი ამტკიცებს, რომ აიოჰუასკა და მისი რიტუალები ალბათ 300 წლის წინ გავრცელდა ამაზონში - ნამდვილად არ არის უძველესი!

ასევე არსებობს სხვადასხვა კვლევები, რომლებიც ამ იდეას ემყარება. აღსანიშნავია, მარტინ ფორტიერის, დოქტორანტის, რომელიც არის პროექტი 'ჰალუცინოგენური გამოყენება ისტორიის განმავლობაში და კულტურების მიღმა'  იყო ყველაზე ამბიციური, რაც ოდესმე სცადა. მისი მიზანი იყო 1,000-ზე მეტი სხვადასხვა კულტურის გამოკვლევა. სამწუხაროდ, ფორტიე გარდაიცვალა, სანამ კვლევას არ დაასრულებდა - გარდაცვალებამდე მან აქვე გამოაქვეყნა თავისი დასკვნები. მან აღმოაჩინა, რომ კოლუმბიის წინა ეპოქებში (ასე 1492 წლამდე) ფსიქოდელიური გამოყენება იზოლირებული იყო სამხრეთ ამერიკასა და მესოამერიკაში. ამ რეგიონებშიც კი იგი შეზღუდული იყო იდიგენური მოსახლეობის დაახლოებით 5% -ით. ფორტიერმა დაადასტურა, რომ ეს გულუხვი შეფასება იყო - ამ დროისთვის, ალბათ, მსოფლიოს მოსახლეობის 1% -ზე ნაკლებს იყენებდა ფსიქოდელიკას. 

ასე რომ, ეს ყველაფერი ფსიქოდელიური ზღაპარია? 

ისე, ჟიური ამ გუნდში ჯერ კიდევ არ მონაწილეობს. მრავალი ანთროპოლოგი, ისტორიკოსი და მკვლევარი მაინც ამტკიცებს, რომ ძველი ხელოვნება, ნაწერები და საგნები, რომლებიც ფსიქოციბინის სოკოს და სხვა ფსიქოდელიკას წარმოადგენს, საკმარისი მტკიცებულებაა. რა თქმა უნდა, ბევრია მტკიცებულება ამ მხარესაც.

მაიას არქეოლოგიურ ადგილზე ნაპოვნია სოკოს სოკოს წინა კლასიკური ქვები

მადლიერია მითოლოგიისთვის

თუმცა, ეს კულტურები თაყვანს სცემდნენ ათასწლეულებს, ან დასავლეთი უბრალოდ ოცნებობდა, რომ შამანები ერთგვარი ფსიქოდელიური თერაპევტი ყოფილიყვნენ - ეს არ შეიძლება უარყო თვითონ ნივთიერებების სამკურნალო პოტენციალი. მაშინაც კი, თუ ფსიქოდელიკის ისტორია ძველ კულტურებში აღმოჩნდა ფაქტის, ფოლკლორის, ჭორების, ტყუილისა და სიზმრების საწინააღმდეგო საშუალება, მან შესაძლებელი გახადა მკურნალობის ახალი ტიპები მთელი რიგი დაავადებებისათვის. ეს მეთოდები შეიძლება არასდროს გაითვალისწინონ, თუ სოკოების და მცენარეების სამკურნალო ლეგენდები მთელ მსოფლიოში არ დაიშალა. და, თუ შემდეგ ჯერზე მოგზაურობისას თქვენ მოგეწონებათ თქვენი შინაგანი შამანის მოწოდება. წადი მასზე!

ასე რომ, უძველესი კულტურები ფსიქოდელიკის გამოყენებით - ფაქტი თუ ფანტაზია? გვაცნობეთ რას ფიქრობთ კომენტარებში!

Share on facebook
Share on twitter